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盐城回收民国画报 盐城欢迎您来电回收古籍善本

文章来源:wang8888 发布时间:2024-05-01 04:49:00

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本文对出土于山西绛县周家庄遗址的龙山时期铜片了X衍射分析、电镜能谱分析和金相观察。研究表明,铜片系铜镍锌三元合金,为镍黄铜。除主要合金元素外,还含有锡、铅、硫、砷、铁等杂质。基体呈铜锌镍α固溶体再结晶晶粒和孪晶,为热锻或退火组织。铜片边缘区域有较多晶内滑移线和孪晶,部分晶粒破碎;铅颗粒和夹杂物有拉长变形现象。表明工艺为整体热锻+局部冷。铜片具有早期铜器的特征,属原始黄铜。铜片为中原龙山时期铜器的新材质,表明中原地区的黄铜技术可能从仰韶时期一直延续到龙山时期。9年,敦煌博物馆新获简牍数枚,其中有西晋封检和汉代缉令简各一枚,形制之完整为历次西陲出土简牍所罕见,为汉晋简牍及文书制度难得的物证,是研究敦煌西晋历史、边疆史地、丝绸之路南北两道走向诸问题的宝贵史料。在古代,自先秦以降就一直有绘制历史画的传统。《楚辞·天问》中保留有关于历史画的记述。张彦远《历代名画记》和郭若虚《图画见闻志》中记述了从六朝至唐宋时画家所绘历史题材的画作,并且还阐明绘历史画时必须遵守真实性的创作原则。流传至今的古代绘画中,保存有不少历代画家所绘历史题材的画作。同时也保存有不少各代画家创作的描绘当时人物或社会风物、习俗的作品,流传至今也可列入历史画的范畴。在西方世界,历史上也都有绘制历史画的传统。现存的西方历史画同样包括两类内容,一类是画家创作的历史题材的绘画;另一类是不同时期画家所描绘当时社会生活的绘画,流传至今,也属历史画的范畴。在近代,画家在学习西画的基础上,也进行了画历史画的新尝试。新建立后,历史画出现了新的热潮。历史画创作必须遵循的原则就是两点:要重视历史的真实性,第二是作品的艺术性,相辅相成,缺一不可。海门口遗址已进行过三次发掘,发现大量遗迹和遗物。该遗址的史前文化遗存可分为三期,期属新石器时代晚期,第三期分别属于铜器时代早期和中期。该遗址的发掘和研究,对认识青藏高原东部地区史前的文化交流和族群迁徙具有重要价值。出土的铜器和铸铜石范证明这里是云贵高原 早的青铜时代遗址。2年对野石山遗址的发掘,发现陶窑、灰坑等遗迹,并出土陶器、石器、铜器等大量遗物。从陶窑、出土的陶器及地层堆积状况等方面看,推测野石山遗址内存在一个规模较大的陶器烧造场。野石山遗址代表了云南东北部和贵州西北部青铜时代文化发展的一个相对独立阶段,年代为公元前13~公元前9年。7年,在河南安阳市榕树湾住宅小区了2座商墓。其中M1为竖穴土坑墓,葬具为一椁一棺,人骨已朽。在墓主棺外有一殉人,墓底腰坑内殉有一。出土遗物共53件,以铜器为主,还有少量陶器和玉石器等。墓主应为商代 。该墓是殷墟外围地区发现的较大型的商代晚期墓,为殷墟墓葬的研究了新。本文认为,从物质遗存看,北辛文化接近于地理上较远的裴李岗文化,疏远于地理上较近的后李文化,由此推测,北辛文化是外来文化异地移植的结果。北辛文化房址的大小悬殊,以及炊器的以鼎代釜,暗示着物质文明水平较低的考古学文化,可能一度征服物质文明水平较高的考古学文化。基本数据的准确性是对考古报告的基本要求。王城岗大城的面积是推测出来的,使用"复原"一词不当。以古史记载中所见夏代积年的期限来判定哪座城址是禹都阳城,是个世纪性难题,目前尚未解决。本文根据近几年公布的重庆库区考古发掘报告,结合发掘现场的一些,对渝东地区东汉墓出土的墓砖,从颜色、工艺、种类、纹饰等方面进行了分析,简要论述了墓砖的基本特点、成因及意义,为探讨渝东地区东汉时期埋葬制度、丧葬习俗了佐证。洛阳唐宫路CIM556战国墓出土一件有铭玉戈,其铭文有"毕公左徒"与"毕公左御"两种不同的释读,也因此产生了对墓主人身份的不同猜测。本文通过对"徒"和"御"的古字与玉戈铭文进行比较,认为此戈之铭文当为"毕公左御"。从墓葬规制及出土情况来看,此墓为士 的墓主,当是王族成员为毕公之御者。春秋的出土及传世文献中不乏西周家族后裔活动的记载,毕氏家族也有可能延续到了春秋乃至战国时期。其时东周王畿内并无毕地,故毕公为其他 改封毕地的可能亦可排除,此毕公应是西周国重臣毕公高的后裔。据其御者仍有士 规模的墓葬可知,毕氏家族在战国时期并未绝封,且仍有一定的地位。本文通过对文献的梳理,考证了唐代千秋节赐镜的对象是四品以上王公和等显贵,献镜的群体则是王公以下的群臣。千秋节赐镜的用意在于教化臣僚,兼示恩宠,群臣献镜意在贺寿和颂德。千秋镜的主要产地在扬州。千秋镜可分为赐镜和献镜两类,其中凡带"千秋"铭的都属赐镜,有盘龙和对鸟两类,各可分为二型和四型。图案的设计应与千秋节旨在粉饰太平的初衷有关,类和型的不同可能反映了受赐者身份地位的差别。千秋镜铸行了近3年,对唐镜的发展产生了影响,本文以盘龙镜为例加以分析。本文对唐代幽州地区佛教与社会的重要研究成果作了整理。分别从唐代幽州地域的佛寺,唐廷在幽州地区的宗教活动,房山石经,幽州地方势力与佛教,安史之乱、会昌灭佛与幽州地区的佛教,以及唐幽州佛教对辽代佛教的影响几个方面进行梳理,对相关研究进行评述,并提出一些值得进一步探讨的问题。